العرب ، في باب عقد الذّمة من « المهذب » ، هو بفتح الحاء والفاء وبالراء ، هو منسوب إلى أبي موسى الأشعري رضي اللّه عنه ، وهو من البصرة على ست مراحل . سمي حفر أبي موسى ؛ لأن أبا موسى الأشعري رضي اللّه عنه لما أقبل إلى البصرة أخذ على فلج حتى نزل بالحفر ، فعطش الناس ، فأمر ببئر فحفرت فأنبطت « 1 » عذبة ، فقيل : حفر أبي موسى ، وهو بمعنى المحفور ، كما يقال : خيط ، أي : مخيوط ، وهدم بمعنى مهدوم ، ويسمى التراب أيضا حفرا ، بمعنى : محفور ، كما ذكرنا . الحفياء : مذكورة في باب المسابقة من « المهذب » ، وهي بحاء مهملة مفتوحة ثم فاء ساكنة ثم ياء مثناة من تحت ثم ألف ، ممدود ، وهذا هو الأشهر ، ويقال بالقصر ، قال صاحب « المطالع » : الحفيا تمد وتقصر ، قال : وضبطه بعضهم بضم الحاء ، وهو خطأ . قلت : وذكر الإمام الحافظ أبو بكر الحازمي في كتابه « المختلف والمؤتلف في أسماء الأماكن » أنه يقال فيها أيضا : الحيفا ، بتقديم الياء على الفاء ، ذكره في حرف « الحاء » ، قال : والأشهر تقديم الفاء ، واللّه تعالى أعلم . حلوان : مذكور في حدّ سواد العراق ، هو بضم الحاء وإسكان اللام ، قال الإمام الحازمي في « المؤتلف والمختلف » : حلوان : البلد المعروف ، وهو آخر حدّ السواد مما يلي المشرق ، نسب إلى حلوان ابن عمران بن الحاف بن قضاعة ؛ لأنه بناه . حمص : مدينة معروفة من مشارق الشام ، لا ينصرف للعجمة والعلمية والتأنيث ، كماه وحوز « 2 » ، وهي من المدن الفاضلة ، وفي حديث ضعيف « أنها من مدن الجنة » « 3 » ، وكانت في أول الأمر أشهر بالفضل من دمشق ، وذكر الثعلبي في « العرائس » في فضل الشام : أنه نزل حمص تسع مائة رجل من الصحابة . حنين : تكرر ذكره في كتاب السير من « المهذب » ، وهو واد بين مكة والطائف وراء عرفات ، بينه وبين مكة بضعة عشر ميلا ، وهو مصروف كما نطق به القرآن العظيم . الحيرة : مذكورة في استطاعة المرأة في كتاب الحج من « المهذب » ، حديثها في « صحيح البخاري » رحمه اللّه ( 3595 ) ، وهي بكسر الحاء وإسكان الياء المثناة من تحت بعدها راء ثم هاء : وهي مدينة معروفة عند الكوفة ، وهي مدينة النعمان ، فهذه هي المذكورة في الحديث في كتب المذهب ، وليست بالحيرة : المحلّة المعروفة بنيسابور ، واللّه تعالى أعلم . حرف الخاء خبث : قوله عند دخول الخلاء : « اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث » ، حديثه في « الصحيحين » « 4 » من رواية أنس ، وهو بضم الباء

--> ( 1 ) النّبط : الماء الذي ينبط من قعر البئر إذا حفرت . وكل ما أظهر فقد أنبط . ( 2 ) ماه وحوز : موضعان . ( 3 ) هذا مرويّ عن كعب الأحبار من قوله ، والسند إليه لا يصح ، وهو عند يعقوب بن سفيان في « المعرفة والتاريخ » ومن طريقه ابن القيسراني في « المؤتلف والمختلف » . قال الإمام ابن القيم في « المنار المنيف » ص 117 : وكل حديث فيه أن مدينة كذا وكذا من مدن الجنة ، أو من مدن النار ، فهو كذب . ( 4 ) البخاري ( 142 ) ، ومسلم ( 375 ) .